第十四篇第20章
子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
卫灵公：姓姬名元，卫国第28代国君，在位时间长达48年。卫灵公是个被严重抹黑的国君。
孔子周游列国的第一站就是卫国，卫灵公对孔子以礼相待，只给俸禄不给职位，所以孔子抱怨卫灵公无道，历代文人跟着附和，为卫灵公杜撰了很多无道的事件。
实际上，卫灵公在位期间，除了一次他的叔叔公子朝和他的嫡母发动叛乱外，卫国国内非常安定。
无道：该词的意义非常广，可以指社会政治纷乱，黑暗。如《论语·季氏》：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
又如《史记·范雎蔡泽列传》：故国有道则仕，国无道则隐。 唐代刘知几 《史通·疑古》：瞀光辞曰：‘吾闻之，无道之世，不践其土，况尊我乎，吾不忍久见也。’
也指不行正道；作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。如《韩非子·外储说左上》：吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。《后汉书·李固传》：自顷选举牧守，多非其人，至行无道，侵害百姓。
也泛指违反常理或不近情理。如《史记·太史公自序》：父不父则无道，子不子则不孝。又如《资治通鉴·魏高贵乡公甘露元年》：王祥性至孝，继母朱氏遇之无道，祥愈恭谨。
还指不行正道的坏人或暴君。如《论语·颜渊》： 季康子问政於孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’ 孔子 对曰：‘子为政，焉用杀？’又如《封神演义》第九四回：今天下诸侯共伐无道，正为天下洗此凶残，救民於水火耳！
无道还有没有说；莫道等意思，如《孟子·梁惠王上》： 仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。
无道还指没有办法。如晋葛洪《抱朴子·良规》：争臣七人，无道可救，致令王莽之徒，生其姦变。
夫：指事字，从一从大，大是人的初文。一指头上插的发簪。本义：男子成年已成丈夫。如：《说文》夫，丈夫也。从大，一以象簪也，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。
如《诗经·秦风·黄鸟》：维此奄息，百夫之特。《孟子》：残贼之人，谓之一夫。又如：匹夫、懦夫。
夫引申为专指女子配偶。女子配偶也可以叫丈夫，但这里的丈是杖的初文，依靠的意思，丈夫就是女子一生依靠的人。
夫也引申从事某种体力劳动或劳役的人，如农夫、樵夫等。
读作fú时借用为第三人称代词和指示代词。相当于他、她、它、他们、这、此、那、彼等。《诗经·墓门》：夫也不良，国人知之。
夫也借用助词，放在句首表示提起议论，如苏洵的《六国论》：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。又如：《曹刿论战》：夫战，勇气也。《廉颇蔺相如列传》：夫以秦王之威，而相如廷叱之。
放在句末，则表示感叹，如逝者如斯夫！不舍昼夜。
康子：即季康子，鲁国的实际掌权人，孔子带着弟子们被迫周游列国之后，季康子先邀请冉求回国协助其理政，后又邀请孔子回国，被尊为国老，季康子经常向孔子问政。
仲叔圉：即孔圉，卫国的柱石之臣，孔子曾评价他：敏而好学，不耻下问。孔圉去世后，谥号为文，所以也被称为孔文子。孔悝是孔圉儿子，子路曾做孔悝家臣，并在内乱中被杀。
祝鮀：即史鱼，卫国的柱石之臣，史上第一个尸谏国君的大臣，他曾反复劝谏卫灵公远离弥子瑕，重用璩伯玉，卫灵公充耳不闻，于是他决定尸谏。
他临死之前，交待子女，不要在主厅内举办葬礼，卫灵公参加葬礼时肯定会问明缘由，然后再告诉他远离弥子瑕，重用璩伯玉，只有他答应了，再按照规定的标准举办葬礼，这招果然奏效，卫灵公答应了祝鮀的请求。
祝鮀善于辞令，口才好，孔子曾说宋朝之美，祝鮀之佞。
王孙贾：姬姓王孙氏，名贾（gu），卫国大夫，将军，卫国的栋梁之才。
在商、周时期，阶级社会取代了原始氏族社会关系后，有政治地位的人多以官爵为氏。为王族贵胄的身份象征，有别 于姓，成为统治集团的独特象征。
因此自那时起，姓，指明了血脉传承的亲缘关系；而氏，则表明了政治制度的显赫地位。
王孙氏出自姬姓，为周王之后，人称王之子孙，后以此别称为氏。据东汉政治家、思想家、史学家王符《潜夫论志·姓氏篇》云：王孙氏、公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。
到了明代，朱元璋不许使用胡姓，胡人多复姓，为了避嫌，王孙氏族人在明代以后，多简改为王氏或孙氏，故今天王孙姓的族人非常稀少。
中华姓氏中，有贾孙氏、古孙氏都是从王孙氏中直接分衍出来的，这在史籍《世本》中有记载：贾孙，为春秋卫国大夫王孙贾之后；
齐王之后也有以王孙为姓的，比较有名的也叫王孙贾，是齐国的一个少年英雄。
全文理解为：
孔子说卫灵公无道，季康子说：即然这样，卫国为何不败亡呢？孔子说：有仲叔圉负责外交，祝鮀负责宗庙祭祀，王孙贾治理军队，怎么会败亡呢？
孔子在文中提到的卫灵公无道，应该是说卫灵公不理朝政，把政务交给他的夫人南子，还好，他手下有三位国之栋梁，所以他可以高枕无忧。
孔子在文中也暗示季康子要懂得用人，管理国家不一定要事必躬亲。这个思想在现在的企业管理方面，非常实用。
两个王孙贾
历史上有两个王孙贾，都是春秋战国时期人，一个是周王之后，一个是齐王之后。一个是卫国大夫，
卫灵公三十三年（公元前502年），晋国权臣赵简子派涉佗、成何去和卫灵公泽地结盟，卫人尊晋国为盟主，请涉佗、成何执牛耳，成何说：卫国，不过和我国温地、原地差不多，哪里能和诸侯相比?
将要歃血（在牛耳上割出血来，取血给各位盟友喝），涉佗推开卫灵公的手，血顺着淌到手腕上。
卫灵公发怒，王孙贾快步走进，说：结盟是用来伸张礼仪的，就像卫国国君所做的那样，难道敢不奉行礼仪而接受这个盟约?
这次事件之后，卫灵公想要背叛晋国而又担心大夫们反对。王孙贾让卫灵公住在郊外，大夫问什么缘故，卫灵公把所受晋国人的侮辱告诉他们，而且说：寡人对不起国家，还是改卜其他人作为继承人，寡人愿意服从。
大夫说：这是卫国的祸患，哪里是君王的过错吗?卫灵公说：还有使人担心的事呢，他们对寡人说：‘一定要你的儿子和大夫的儿子作为人质。’大夫说：如果有好处，公子就去，臣下们的儿子岂敢不背负着马笼头和马缰绳跟随前去?
将要动身，王孙贾说：如果卫国有了灾难，工匠商人未尝不是祸患，要让他们全都走了才行。卫灵公把话告诉大夫，于是就要他们都走。
已经定了起程日期，卫灵公让国内的人们朝见，派王孙贾向大家说：如果卫国背叛晋国，晋国攻打我们五次，会危险到什么程度?大家都说：攻打我们五次，还可以有能力作战。
王孙贾说：那么应当先背叛晋国，发生危险再送人质，还不晚吧?于是卫国背叛了晋国，晋国人请求重新结盟，卫国人不同意。
引起事端的涉佗被杀，成何逃亡燕国。
齐国王孙贾十五岁的时候，侍奉齐闵王。这时燕国大军在乐毅的率领下打进国都，闵王逃跑。
不久，楚国大将淖（nao第四声）齿奉楚顷襄王之命率军救齐，被齐湣王任命为齐国丞相。后来居心险恶，杀了齐湣王，欲与燕国共分齐地。
王孙贾回到家里，他的母亲对他说：你早出晚归，我就倚着家门盼望你回来（倚门而望），等到晚上你还未归，我就倚着闾门盼望你回来。
你现在侍奉大王。大王被杀了，你还有脸回来吗？
王孙贾于是走到市场上，跟大家说：淖齿在齐国作乱，杀了闵王，谁跟我去讨伐淖齿的，就脱下右边的衣袖！市场上跟随去的有四百人，都去讨伐淖齿，终于杀掉了淖齿。
王孙贾是个少年英雄，他那个每天倚门而望的母亲更是个深明大义伟大女性！