看过大热国漫《哪吒》的观众朋友们可能都会感慨一句：龙族实惨！龙族辛辛苦苦镇压妖魔却没得到好报，而龙族太子敖丙翩翩君子文武双全，最后的结局却令人心疼....可以说是美强惨的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》剧照
不过这么一想，龙族似乎盛产美强惨：去年暑假赚足香蜜女孩眼泪的大龙润玉，同样亦正亦邪，身世悲惨却其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鳞送给心爱之人，可还是只得与寥寥夜色相伴度余生。
《香蜜沉沉烬如霜》截图，来源：豆瓣
古有清冷白龙润玉为爱拔鳞，今有傲娇应龙九宸为妻刨心....最近势头越来越猛的甜虐剧土味缘《宸汐缘》中张震下凡饰演的战神九宸是天地之间唯一一条白色应龙，为了同时保护天下苍生和小娇妻，不仅承受了全世界的误解，还屡屡身负重伤....简直太虐了！
《宸汐缘》剧照
敖丙、九宸、润玉...他们的经历不禁让人想问：神话传说里英勇高贵的龙族，为啥都那么惨？
大概是实力越强，责任越大，越要承受一般人无法承受的痛苦。
龙作为传统文化中最神秘最知名的物种之一，有许多民间故事流传：
龙生九子，都是谁？
龙的九子和朱棣有一段什么样的故事？
《左传》中记载了养龙人的故事，龙究竟真的存在吗？
种种传说，都不断给龙叠加一层层神奇色彩....
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《周礼》载马八尺以上为龙，于是就有了龙马精神，但这个成语中的龙马不是指龙和马，而是指像龙一样的马。
马长什么样子？我们都知道。
那龙呢？据说，龙的角似鹿、头似骆驼、眼似兔、项似蛇、腹似蛤蟆、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，是用这九种动物的灵性和特点集合而来的。
中国人称自己是龙的传人。 我们熟悉九龙壁上的五爪金龙，但看一些古代的瓷器或绘画，发现龙也有三爪或四爪的，由此可见，我们现在看到的龙的样子，是经过很长时间演变而来的。
在古代，龙几乎成了皇帝的标志。皇帝是真龙天子，穿龙袍，坐龙椅，乘龙辇，真是享用一条龙服务。 皇帝是九五之尊，九五出自《周易》乾卦：九五，飞龙在天，利见大人。皇帝是天之子，九和五这两个数都有特别的意义，所以，龙有五爪，也有特别意义吧。
龙生九子，哪九子？
民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。
有一次，明孝宗朱佑樘心血来潮，问礼部尚书李东阳：朕听说龙生了九个儿子，它们都叫什么名字？李东阳以饱学著称，竟也答不上来。 退朝以后，李东阳七拼八凑，终于凑出了龙的九个儿子，它们是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。 不过，这份名单只能算是龙生九子官方应急版，而民间传说中，龙子还有好几个呢，椒图、貔貅、饕餮等都占有一席之地。 我们来看一个具有代表性的九子名单。
1. 赑屃（bì xì）：它形似龟，好负重。 在各地的宫殿、祠堂、陵墓中都可以见到它背石碑的样子。 在龙子的各类说法中，赑屃一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它爱张望，爱吞东西，经常被安在建筑物的屋脊两端，张大嘴巴吞屋脊的样子，并有一把剑把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它爱音乐，也爱吼叫。 古代乐器编钟顶上，就用它来装饰。 寺庙大钟上的钟钮上，也可见到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑狱，常常被装饰在死囚牢的门楣上。 因它形状似虎，所以民间有虎头牢的说法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香炉盖上就有它，而且它还是文殊菩萨的坐骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中都能见到它。 在文殊菩萨的道场五台山上，有供奉狻猊的庙宇。 因为狻猊是龙的五子，所以庙名叫五爷庙，在当地影响颇大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它贪吃，爱美食，是个超级吃货。 夏商时期的青铜器上，经常可以看到饕餮纹，一只有首无身的狰狞怪兽。
7. 睚眦（yá zì）：它性情凶残易怒，喜欢争杀。 成语睚眦必报讲的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的环上，可以看到它的雕像，用来加强杀气。
8. 椒图（shū tú）：它形似螺蚌，性情温顺，还有点儿自闭，所以将它安在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9. 貔貅（pí xiū）：在我国南方及东南亚一带，都称它为龙的第九子。 它大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜爱。 澳门赌场就摆有一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只赚不赔。
龙的九个儿子都是神兽，它们各有各的法力，各有各的本事，怎么就愿意留在人间各司一职呢？这里有一段鲜为人知的传说故事。
被贪心皇帝强留人间的龙王九子
相传，刘伯温本是玉帝身边的一位天神。 元末明初，天下大乱，战火不断，老百姓的日子实在不好过。玉帝令刘伯温转世，辅佐明君，造福苍生，并赐他一柄斩仙剑，用来号令四海龙王。但龙王年老体弱，事务繁多，因此派了自己的九个儿子，协助刘伯温。
龙王的九个儿子个个法力无边，神通广大。 它们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。 当它们功德圆满准备返回天庭复命的时候，明成祖朱棣这位野心极大的皇帝，却想把它们永远留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。 他借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令龙王的九个儿子。 但它们是神兽啊，顿时呼风唤雨，大发雷霆。
朱棣见斩仙剑镇不住它们，便决定用计。 他对赑屃说：你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但它用尽法力，也寸步难行。 原来，神功圣德碑是用来记载真龙天子一世所做的功德的（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
赑屃的弟弟们眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但它们发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了龙王的九个儿子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天庭。 朱棣后悔莫及，为了警示后辈不要重蹈覆辙，便让龙王的九个儿子各司一职，流传至今。
龙王的九个儿子就这样被朱棣留在了人间。 从某个角度来说，它们降职了，但我们今天还能看到它们在各自的岗位上恪尽职守。
历史传说中养过龙的人
《左传·昭公二十九年》中记载了魏献子和蔡墨的一段对话——原来，历史上还真有过养龙的人！
译文：
秋天，龙出现在绛都郊外。
魏献子问蔡墨：我听说，虫类里面属龙最聪明了，因为人活捉不了它，是这样吗？
蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明。 古代有养龙人，所以他们被称为豢龙氏和御龙氏。
献子说：这两家我听说过，但不知道他们的来历。 他们怎么会被称为豢龙氏和御龙氏呢？
蔡墨回答说：
过去飂国的叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好来喂养它们，很多龙都到他那里去了，于是就加以驯服，以此来伺候帝舜。 帝舜赐他姓叫作董，氏叫作豢龙，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。 所以帝舜氏世代有养龙的了。
到了夏代的孔甲，顺服天帝，天帝赐给他乘龙，黄河和汉水各两条，各有一雌一雄。 孔甲不能养，而又没有找到豢龙氏。陶唐氏已经衰替，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此进奉孔甲，能够喂养这几条龙。 孔甲嘉奖他，赐氏叫作御龙，以代替豕韦氏的后代。龙中间的一条雌的死了，刘累偷偷地做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再去找这种美味。刘累害怕而迁居到鲁县，范氏就是他的后代。
《左传》是我国现存的第一部叙事详细的编年体史书，它的记载应该具有一定的可信度。 诗人王安石在《龙赋》中说：
惟不可畜，所以异于牛羊。
但《左传》中明明记载着龙是可以豢养的。 于是，有人分析说，古人养的龙，其实是马，因为马八尺以上为龙。不管古人豢养的是真龙，还是八尺以上的马，我愿意相信古人豢养的就是能翻云覆雨的龙——鳞虫之长，四灵之首，能幽能明，能细能巨，能短能长。 春分而登天，秋分而潜渊。
我们从神话传说中的龙讲到现实世界中的龙，有一点值得欢喜：历史记载了许多目击到龙的事件，它们对于龙的描述都非常相似。
龙是真实存在的吗？
南宋绍兴三十一年（1161 年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到它的腥味，当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀，一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下一道可以行大船的深沟。 南宋诗人姜夔在诗中记录了这件事情：
遗憾的是，尽管历史记载了很多关于龙的事件，但直到现在仍然没人能够直接证明龙的真实存在，龙便成了一个谜。古籍、古生物爱好者马小星，为了研究龙，十几年间，他查阅了大量的资料，做了大量的调查，用科学的语言、严谨的逻辑写成了一本书，得出了一个结论：龙，一种未明的动物。
大约完成于西周初年的古筮书《周易》，其中有一组爻辞，以龙作为取象之辞，简略地描述了龙在田在渊在天的各种动态。《周易》的取象之辞，乃是采取日常生活中的具体事物，来显示较为抽象的休咎征兆及取舍标准，简言之，即化抽象为形象也。 我统计了一下，《周易》中除龙而外，还涉及十六种动物，都是当时生活中实有的动物。 为什么偏偏只有龙成了虚拟的动物？春秋时代一位号称博学的史官蔡墨就说过：若不朝夕见，谁能物之？要不是当时的人还能经常见到龙，谁又能够如此具体地描绘出它的各种动态来呢？假如仅仅是少数几个人头脑中虚构出来的意象，那又怎么可能用作筮书中的取象之辞，怎么可能在其他人的心中唤起同样的联想来呢？
（摘自马小星《龙：一种未明的动物》）
讲到《周易》，讲到龙，就可以讲讲降龙十八掌。 金庸的武侠小说有一个特点：小说跟历史有非常紧密的联系。降龙十八掌的招式：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、龙战于野、神龙摆尾……都出自《周易》。 如此一来，这一招一式就有非常厚重的文化味，在小说中起到了画龙点睛的作用。
关于龙，还有很多东西可以分享和探讨，对龙的传人来讲，它实在太神秘了。 如果你对龙有很大的兴趣，可以在众多的古籍中寻找资料。或许某一天，你会像叶公那样幸运，天龙闻而下之，成为真龙的见证者。