因果是佛教用以说明世界关系的基本理论。因指因缘；果指果报。有世、出世二种因果。如人世间的贫穷富达，乃是前生所造善恶诸业决定的结果；故于今生的善恶行为，亦必导致来生的祸福报应的。苦是不善业之果，不善业是苦之因。即是四谛法中，苦、集二谛，此是世间因果。详细说明则因众生迷暗于诸法事理故，起惑造业，受诸苦报。即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。由是轮转，无有休息。此即世间流转之因果。
四谛中灭谛与道谛，为出世间因果。修圣道故能灭一切世间苦。即勤修戒、定、慧，则得灭无明，无明则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入处灭、六入处灭则触灭、触灭则受灭、受则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
正见亦有二：世间有漏正见与无学正见。世俗正见者意识相应有漏善慧。闻思修所得慧及以生所得慧是。无漏者：谓无漏忍及学八智，无学正见。《瑜伽师地论》第八十四卷二页云：能了知四圣谛故；名为正见。《品类足论》八卷一页云：圣弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，遍了，近了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗般舍那；是名正见。
由是可知，佛教因果说，即指由世出世间的四真谛理所得来的缘起法。由对四谛十六行相的深入观察思惟，即得一切法空无自性的空正见。