文||墨镜下的温泉
看过《白鹿原》的人都知道，他是我国著名作家陈忠实的长篇小说。讲述了陕西关中的一个偏僻之地，人们的思想尚未解放，却又急需解放的虐心场景。
在那些可恶的封建礼制的阵痛之下，人们始终在纠结着，翻滚着，并一直在探索着。而在整个作品中，有这样一个细节描述：那就是郭举人吃泡枣的奇葩事儿。
话说这个郭举人吃啥不好，偏偏爱吃味道特别的泡枣。这么变态的行径，作者却详细的描写下来了。
那么，作者描写郭举人吃泡枣的意图和作用究竟是什么呢？
【1】颠覆三观，引发读者共鸣
在当今社会，人类精神文明正处于高速发展的时期。伦理和道德都有了相应的高度，人文素养也有着很大的提高。
作者将郭举人的丑陋行径，投影下来，就是为了吸引大家产生共鸣。毕竟这是违背社会公绪良习的不齿行径，也是在颠倒我们当代人的三观。
通过这些颠覆三观的描写，更能让读者为田小娥的命运产生同情之心，同时也能让读者看到曾经那个特殊时代背景下，女性地位不平等的可怜处境。
事实上，田小娥看似嫁了个好人家，不为柴米油盐发愁，但是却从来没有过上一天幸福的日子。可以说，在这个白鹿原上，女人在男人的眼里根本就没有平等一说。
譬如白满仓的老婆给孩子喂奶，这在今天本来是很正常的事情。但是她却被白嘉轩以违反《乡约》在祠堂里给大肆批评了。这还不算，回到家的白满仓，居然也为这事删了她的耳光：
白嘉轩……瞥见白满仓之妻……给娃子喂奶，扯襟袒脯，……当晚就在众人聚集的祠堂里当作违反礼仪的事例讲厂。白满仓……当晚回去就抽了丢人现眼的女人两个耳光。
大家看了会不会有种无语的感觉呢？我相信大家在看到这些的时候，肯定有种想上前收拾这两个傻货的冲动。话说这女人给老白家生了娃，喂个奶还挨批挨打。这事儿要是搁在今天，谁能够接受呢？
正如《增广贤文》所言：
观今宜鉴古，无古不成今
陈忠实之所以写下这些细节，就是在引导我们去思考那个时代女性悲哀的同时，让我们再次比对今天男女能够平等生活的幸福与美好。
【2】批判可恶的封建礼教思想
我们知道，在封建社会，女人长期遭遇封建礼制思想的毒害。致使很长一段时间以来，女人无法同男人享有平等的社会地位。
作者正是要通过对郭举人这段奇葩爱好的描述，来间接勾勒过去封建社会的恶心和可恶之处。
事实上田小娥的小妾生活也确实过的很悲催。身为二少奶奶却做的是小丫鬟的事情：
三顿饭由小女人做好……晚上提尿盆，早上倒尿水，都是小女人的功课，……大老婆给举人订下严格的法纪，每月逢一（初一、十一、二十一）进小女人的厢房去逍遥一回，事完之后必须回到窑洞（平时在厅房）
这就是那个时代下，田小娥这类女人做小老婆的凄苦待遇。我们在反观《白鹿原》的开篇，作者特意叙述了白嘉轩的婚姻情史。
一个男人前前后后娶了七回老婆，却不让年华似锦的田小娥进入祖宗祠堂，这是不是封建社会礼制的荒诞和不公平呢？
所以，陈忠实通过这些描述，也是在批判封建社会旧礼制的荒谬与可耻。而郭举人的变态行径，正是封建礼教思想下最可恶的存在，同时也说明了这种旧礼制确实到了该动大手术的时候了。
【3】为女主人公的反抗做铺垫
一切事物的发展，都是有规律可行的。田小娥的境遇越悲苦，新的社会理念越能快速萌芽。而作者通过这些描写，进一步为田小娥的悲惨命运做了一个非常好的铺垫。
而这些铺垫也正是为田小娥下一步的人生抉择奠定了内因。大家想想，但凡一个正常的女人，都不会接受郭举人这种变态的行为。
所以，田小娥的下一步同黑娃私奔，也就成了顺理成章的反抗了：
我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。
从这里，我们就可以看到，田小娥已经真正在为自己的幸福生活开始发力反击了。可如果没有前面的铺垫，田小娥就会被我们认定为有悖伦理道德的人。如此一来，《白鹿原》就缺少了一种特别的意境了。
也正是因为作者潜心的铺垫，让田小娥的背离和诋毁道德，成了反抗旧制的主旋律。这让我们对田小娥同情之时，更对田小娥的不屈宿命而敬佩不已。
总结：
《白鹿原》最终让我们看到了一个崭新的画面，也让我们看到了如田小娥这类弱女子勇敢抵抗宿命的坚强决心。
尽管田小娥死了，却死的值得。她的死既是那个时代下礼制的摧残，也是作者对田小娥这类敢于打破旧制，寻求男女平等而勇敢反抗的伟大献身精神。
其实，社会的进步，不会因为一颗泡枣而停留，更不会因为一个人的恪守旧制而止步不前。它只会在一点点很小的进步之中，慢慢扎根发芽，直到茁壮成长。
《白鹿原》之所以成功了，就是通过这些很小的细节，筑起了整部作品思想的丰碑。既表现了作者对封建旧制的痛恨，也表达了作者对田小娥这类弱势群体苦难遭遇的同情。
而我们在痛恨诸如郭举人这类腐蚀在封建礼制中的恶性肿瘤之时，更要坚决抵制旧思想，勇敢拔掉旧恶习。用正确的人生观来提升自我，用良好的品德来规范自我，从而做一个新时代的弄潮儿。
作者简介：墨镜下的温泉，生活在鄂西北的绿松石发源地。爱好文学，兼职作家。人生格言：用激情浪遏天下，用妙笔书写人生。