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何不食肉糜是一个流传很广的典故，它的主人公是晋惠帝司马衷，一个据说有点痴呆的人。
司马衷虽然是司马炎次子，但是因为司马炎的长子早夭，所以司马衷凭借运气当上了太子。继位之后的司马衷本来智商就达不到平均值，再加上受的教育也不怎么扎实，所以经常闹出笑话。
有一年天下饥荒百姓饿死，得到消息的司马衷在悲伤之余，非常不解地说了一句：“何不食肉糜?”意思就是：“百姓为什么宁愿饿死也不吃肉羹呢?”
司马衷是嘲笑百姓吗?不是的，他的生活环境决定了，在他的认知里，肉羹就是最常见、最低贱并且唾手可得的东西。一个人饥饿的时候，肉羹是最低的保障。
所以，他无法理解为什么百姓宁愿饿死，也不吃肉羹。
这是第一重境界——不相信。
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北宋熙宁八年，不管宋神宗和王安石的初衷如何的好，前期国库收入是如何的充盈，但是这时候变法已经快要走进了一个死胡同。
这年十月，天上出现了一颗彗星，按照当时的规矩，这是不祥之兆，于是就下诏求直言，让群臣提意见。
不少人就直说了新法的弊端导致的民间疾苦，举了不少活生生的例子。
神宗对继续变法有些犹豫，就找来王安石，又不好直接说，只能旁敲侧击地聊了一句：“闻民间殊苦新法。”意思是：“听说民间被新法搞得有点惨，似乎怨声载道了。”
骑虎难下的王安石是这么回答的：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”意思是：“这些刁民，冬天下雪夏天下雨他们都要抱怨，完全不关新法的事，根本不用管他们。”
这是第二重境界——不承认。
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昨天，有个特别权威的声音说了，全国有六亿人月收入也就1000元。
这是个很令人惊讶的消息，当然，我说的惊讶，不是因为这个事实，而是因为你懂的。
如你所想，网上出现了很多第一重境界和第二重境界的声音，一边不相信，一边不承认。直到我看见一条评论之后，我才发现，这种“何不食肉糜”的思维方式已经进化到了第三重境界。
这条评论是这么说的：“多数应该是农村人，我是农村人，在农村一个月的基本生活花不了1000元。”
我已经懒得去详细评价这句话了，因为这种思维方式是在要求别人只需维持最低的生活标准，扼杀别人追求更高生活水平的权利，是实实在在的坏人。
他们相信这种事情的存在，他们也承认这种事情的存在，但是他们劝别人接受。
这就是第三重境界——该这样。