万里平台株洲会场，用诗歌为您介绍大美株洲。
方志之声：
文化是民族的根脉
文化是人民的家园
公元769年农历二月二十四日，暮色沉沉。这一天，凿石浦码头迎来了著名的爱国诗人杜甫，这成就了凿石浦辉煌壮丽的一幕，也在株洲文化史上留下了灿烂的一页。据史料记载，唐朝的杜甫曾四过株洲，五次登临，九抒其怀。宋朝的范成大、杨万里、朱熹、文天祥，元朝的冯子振，明朝的王阳明、王夫之等等，都曾到过株洲，留下了美丽的诗篇。更有本土诗人，明朝的李东阳还引领文坛风尚，成就了文学史上的“茶陵诗派”。这些诗词歌赋是我们独有的文化瑰宝，是沉淀在每一个株洲儿女血液里的文化基因，能唤起我们心底温暖的记忆，浸润心田，直击人心。
2015年株洲申报为“中华诗词之市”，可谓实至名归。它对于传承和弘扬株洲传统文化，践行社会主义核心价值观，鼓舞人民建设株洲，发展株洲的斗志具有十分重大的现实意义，同时也能激发我们学习诗词的热情，培养高尚情趣，丰富我们的精神世界。
湘东山水好放歌 古风流韵传千年
湘东株洲，地处吴头楚尾，湘江蜿蜒北去，山水秀美，人杰地灵，在历史的长河中，这里留下了丰富的文学遗产。
就诗歌领域而言，株洲既有杜甫、范成大、朱熹等数不清的文人墨客的歌吟，又有一批本土诗人留下的佳作，更值得提到的是，明朝的李东阳还领时代文坛风骚，成就了文学史上的“茶陵诗派”。
今天，株洲创作诗词的热情依然不减，2015年株洲申报为“中华诗词之市”，可谓实至名归。
让我们简单地勾勒一下两千年株洲诗词轮廓，唤起那些历史的琐碎记忆。
株洲诗词知多少
株洲诗词到底有多少，这是一个无法统计的数字，我们姑且以1912年民国的建立为时间界限，了解一下清代以前株洲诗词的概貌。因为，清代以前，做旧体诗词，是文化人的基本本领。
今人一些选本，如《诗意株洲》的选本相对精致严谨，不足百首，但数量太少。《历代诗人咏株洲诗词选》相对博杂宽泛，数量更为可观。后者选录清代以前的与株洲有关的诗词达700余首，其中中国诗词巅峰时期的唐宋为近百首。
虽然两个选本的编者做了很大的努力，但是任何选本都会有缺陷。进入选本的诗歌，个别诗词有张冠李戴之嫌，写的未必是株洲，因古今同名同地的现象屡见不鲜。而很多散布在古代文集中的诗词或又因条件的限制，没能选入。
那么，哪首诗是株洲历史上最早的诗歌?恐怕无人能够回答。诗歌最早来自民间，上古没有文字，谁能说清?炎帝《蜡祭歌》肯定是后人的附会之作。可以猜测的是，株洲最早的名人诗词是屈原所作。屈原流落湖南18年，最远到过湖南的零陵(今永州)，写下了大量的诗歌，但哪些诗是在株洲写的或者写的株洲题材的，也是无法考证的。
名家诗词看过来
中国文学史上，留下了许多有口皆碑的流传千年的诗词名篇，株洲也不例外。
唐朝的杜甫、刘长卿，宋朝的张舜民、范成大、胡铨、杨万里、朱熹、项安世、戴复古、史弥宁、文天祥，元朝的冯子振、李祁，明朝的李东阳、张治、王阳明、王夫之等等，都曾到过株洲，留下了美丽的诗篇。
杜甫在株洲写了九首诗，那时正是安史之乱结束不久，全国各地困苦不堪，这些诗歌无一不充满了忧国忧民的情怀。刘长卿在空洲写的《江中对月》“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”属于千古名篇。
株洲古诗名篇，以宋朝最多。范成大的《株洲道中》、赵藩的《孤雁三首》、项安世的《株洲路口遇雨》、戴复古的《九日株洲舟中》等都堪称中国诗歌史上的经典之作。
明朝解缙写的《夜泊茶陵》：“山绕荒村水绕城，箬蓬藤簟枕滩声。秋风淅沥秋江上，人自思乡月自明”。是古人思乡名作，毛泽东1965年夜宿茶陵时候还吟诵过。
清代，嘉庆皇帝的老师，“十大汉臣”之一的朱珪路过株洲的时候，写了《登归舟访凿石浦》。“皇英与屈贾，万古同此路”，反映了作者在乾隆朝遭受和珅排挤的郁闷心情。
值得一说的是，到了清代，株洲本土诗词名家特别多，那时的凿石浦杜甫草堂，每年的重阳节，文人士大夫都要举行活动，清末编辑的《凿石浦》辑录了大量的怀念杜甫的诗词。
就主题来说，与株洲有关的古代诗词基本上表现的是家国情怀。“千秋家国梦，悠悠君子心”，从那些游子思乡、田园山水或写景状物诗词看，反映出了诗人的爱国情，爱民心。只有少数诗词为个人的应酬之作。
古代诗人笔下的株洲
“崖树阴阴夹暝途，
出山欢喜见平芜。
一春客梦饱风雨，
行尽江南闻鹧鸪。”
1173年春，南宋爱国诗人范成大被任命为静江(今桂林)知府，从苏州出发，后进入江西，辗转来到株洲，写下了这首《初入湖南醴陵界》。古代的江南，作为文学意象，不同的历史时期，含义不尽相同，但到宋代时期，基本明确为江西以西为“江南”，所以，范成大进入株洲，称“行尽江南”。进入湘东的范成大看到的是一片美丽景色，处处“闻鹧鸪”。之后，范成大又来到南宋时期的株洲市镇，留宿一晚，并在笔记中写道，株洲“敌壮县”，能够与当时很大的县城匹敌，可见南宋时期株洲商业的繁华。
古代诗人笔下的株洲，风光秀丽，江山如画。那时的株洲还没有得到很好的开发，有一股原始凄美与壮丽。从杜甫在株洲作的诗歌可以看到，唐朝时期，湘江两岸芳草萋萋，有采蕨女劳动，有猿猴活动，江中有碧绿的茂盛的藻类，江上有打鱼人，有飞鸟。那时的挽洲岛上还没有人居住。到宋朝时期，株洲人口开始增加，在诗人张舜民的记载中，挽洲岛上已经出现了几户居民了。
历代诗人在株洲留下的诗作中，以写景为最多，提及最多的景点为湘江、凿石浦、空灵岸、醴陵的寺庙、攸县的阳升观、茶陵的云阳山、炎陵县的炎帝陵等。
李东阳与 “茶陵诗派”
谈到株洲古代的诗词，自然不能忽略李东阳与 “茶陵诗派”。
李东阳祖籍茶陵，明朝中期曾担任过内阁首辅，相当于宰相之职。那时，文坛流行的是无病呻吟的歌功颂德之作，辞藻华丽，内容空洞，人称台阁体。李东阳提倡复古，学习唐诗，效法杜甫，他身边一批文人纷纷响应，企图改变阿谀粉饰的文风。因该派首领李东阳是茶陵人，文坛把这个流派称为“茶陵诗派”。
“茶陵诗派”只有李东阳一人是茶陵人。其他诗人的诗作，无论题材，还是主题，都与茶陵没有关系。
1472年，26岁的李东阳曾回到茶陵高陇老家，住了18天，这是他一生唯一的一次回茶陵，写下了著名的《茶陵竹枝歌十首》、《荷木坪十二韵》等诗以慰相思。其中《茶陵竹枝歌(之十)》：“溪上春流乱石多，劝郎慎勿浪经过。莫道茶陵水清浅，年来平地亦风波。”是“茶陵诗派”的非常具有代表性的作品。